昨日，记者从扬州大学口述史研究所获悉，7月中旬，扬大口述史研究团队，开始了对扬剧传承人和后代口述记录。记者昨了解到，这次口述整理，将奔赴南京等地，采访20多位传承人和后人，历时一个半月。

        新鲜 扬剧传承人要建口述库

        “扬剧是国家级非物质文化遗产，这一地方戏种，也将有自己的口述库。”昨日，扬州大学口述史研究所主任朱季康教授表示，自7月中旬起，扬州大学的口述史研究团队，这个夏天，开始聚焦“扬剧人生”。

        朱季康的另一个职务，是江苏口述史研究会副秘书长，他表示，随着经济的发展，一些地方戏种迎来了“寒冬”，不少传承人面临着后继无人的窘境。

        “继承，才能更好的发扬。”朱季康表示，去年研究团队对抗战老兵抢救性口述记录，一些高龄老兵，在口述记录后没多久，就离开了人世，但他们的口述，却是一个“活历史”，非常具有历史价值。

        打算为扬剧传承人和后代建立口述库，也是因一老艺术家感慨现在的年轻人，对扬剧的历史和发展，知道的太少。

        “目前的很多研究，只是建立在文艺方面。”朱季康表示，通过对传承人的口述记录，则是历史和文艺的结合，既有文学价值，也有历史价值。

        行动 奔赴南京等地一个半月

        昨日，记者了解到，这次对扬剧传承人和后代的口述记录，由扬大几位老师指导，由扬大社会发展学院6位在校学生完成。

        “通过口述，获得扬剧第一手资料。”学生负责人王蒙表示，他们昨日在南京，对著名扬剧表演艺术家高秀英的儿子高荣森进行口述记录，高荣森今年已经82岁。

        王蒙表示，对于扬剧传承人，他们有着自身对于各自门派的由来、发展以及各自曲艺特点的透彻理解，更有自身在舞台上的表演经历，通过口述记录，对扬剧的各个方面都有最好的体现。

        “通过南京、扬州等多地记录，将持续一个半月。”王蒙说，这次抢救性口述记录，可以通过口述人所述事件发展的整个过程，通过自己的一些反思，发现扬剧传承和发展的问题，也有利于解决一些地方戏的窘境。

        在王蒙看来，通过对扬剧全方位的探索，不只是停留在艺术研究上的“高大上”，也有利于激发大家对扬剧的兴趣，深入思考一些非物质文化遗产的未来发展。

        “口述史，在国际上是一门专门学科。”王蒙说，在国内，才开始逐渐引起重视，是一种新的记录形式。

        展望 将加强其他非物质口述

        “扬剧口述库的建立，将进一步丰富口述史的研究内容。”朱季康表示，在实际的口述记录中，他们发现，除了比较有名的四大门派传承较为连续外，其中一些小众派系的扬剧唱法，目前已经后继无人，随着继承人年龄增长，也将如抗战老兵一样，活历史越来越少。

        谈及口述史记录，朱季康表示，这是一项比较繁琐的记录工程，首先，要对涉及扬剧的材料进行分类，宏观上分为文献资料、口述资料两种。

        在分类的基础上开展两个方面的研究：一是进行扬剧历史脉络研究，旨在通过历史研究探究其演化规律。二是开展其他地区经验梳理，以实现“他山之石可以攻玉”的目的。

        “不是通常所理解的你说我录这么简单，每一个记录都将是‘活历史’。”朱季康说，这次选择扬剧，朱季康表示，他们还将关注扬州其他的非物质文化遗产，建立更多的文化基因口述库。

        朱季康说，不希望当一种遗产后继无人，后人想起时，只能通过文字来了解，传承人是非遗文化基因的承载者、传递者和传播者，非遗生产性保护不能离开传承人的存在。

        在朱季康看来，通过对传承人和后代的采访口述资料，对以后的非物质文化的发展和传承，具有绝对的实物研究价值。

        口述史的发展正方兴未艾

        口述史亦称口碑史学。口述史在国际上是一门专门学科，即以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法，或由此形成的一种历史研究方法学科分支。

        从20世纪60年代到80年代，口述史有了极大发展，不仅在美国，而且在英、法、德诸国出现了大量口述史研究机构，出现了大批口述史研究成果。

        （2016年07月17日   来源：扬州网-扬州晚报）